وفي كتاب علل الشّرائع ( 1 ) ، بإسناده إلى عثمان بن عيسى ، رفعه إلى أبي عبد اللَّه - عليه السّلام - قال : الأربعاء يوم نحس مستمرّ ، لأنّه أوّل يوم وآخر يوم من الأيّام الَّتي قال اللَّه : « سَخَّرَها عَلَيْهِمْ سَبْعَ لَيالٍ وثَمانِيَةَ أَيَّامٍ حُسُوماً » . وفي تفسير عليّ بن إبراهيم ( 2 ) : قوله : « سَخَّرَها عَلَيْهِمْ سَبْعَ لَيالٍ وثَمانِيَةَ أَيَّامٍ حُسُوماً » قال : كان القمر منحوسا بزحل سبع ليال وثمانية أيّام حتّى هلكوا . « فَتَرَى الْقَوْمَ » : إن كنت حاضرهم . « فِيها » : في مهابّها ، أو في اللَّيالي والأيّام . « صَرْعى » : موتى جمع ، الصّريع . « كَأَنَّهُمْ أَعْجازُ نَخْلٍ » : أصول نخل . « خاوِيَةٍ ( 7 ) » : متأكلة الأجواف . « فَهَلْ تَرى لَهُمْ مِنْ باقِيَةٍ ( 8 ) » : من بقيّة ، أو نفس باقية ، [ أو بقاء ] ( 3 ) . « وجاءَ فِرْعَوْنُ ومَنْ قَبْلَهُ » : ومن تقدّمه . وقرأ ( 4 ) البصريّان والكسائي : « ومن قبله » ، أي : ومن عنده من أتباعه . ويدلّ عليه أنّه قرئ : « ومن معه » . « والْمُؤْتَفِكاتُ » : قرى قوم لوط ، والمراد : أهلها . « بِالْخاطِئَةِ ( 9 ) » : بالخطإ ، أو بالفعلة ، أو الأفعال ذات الخطأ . وفي تفسير عليّ بن إبراهيم ( 5 ) : قال : « الْمُؤْتَفِكاتُ » البصرة ، والخاطئة فلانة . وفي شرح الآيات الباهرة ( 6 ) : روى محمّد البرقيّ ، عن [ الحسين بن ] ( 7 ) سيف بن عميرة ، عن أخيه ، عن منصور بن حازم ، عن عمران قال : سمعت أبا جعفر - عليه السّلام - يقرأ : « وجاءَ فِرْعَوْنُ ومَنْ قَبْلَهُ والْمُؤْتَفِكاتُ بِالْخاطِئَةِ » . قال : « وجاءَ فِرْعَوْنُ » ، يعني : الثّالث . « ومَنْ قَبْلَهُ » الأوّلين . « والْمُؤْتَفِكاتُ » أهل البصرة « بِالْخاطِئَةِ » الحميراء .

--> 1 - العلل / 381 ، ح 2 . 2 - تفسير القمّي 2 / 383 . 3 - ليس في ق ، ش ، م . 4 - أنوار التنزيل 2 / 499 . 5 - تفسير القمّي 2 / 384 . 6 - تأويل الآيات الباهرة 2 / 714 ، ح 1 . 7 - من المصدر مع المعقوفتين .